古代君主的「綽號」


各國歷史上有很多君主都有各種「綽號」,例如英王約翰(John)有一個很著名的「綽號」-「無地王」( Lackland),世稱「無地約翰」。但是論到各國君主「綽號」的完備性和制度化,則要首推中國了。我們讀中 國歷史,遇到帝王的名字時,除了要記他們的真實名字外,往往還要記他們的「綽號」,而且有時一個人有多 個「綽號」。例如清朝皇帝愛新覺羅載湉,他最為人熟悉的「綽號」是「光緒皇帝」。可是在正式歷史書本中 他的「綽號」卻是「清德宗」,此外還可以稱為「清景帝」。之所以有「一人多號」的現象,是因為中國經過 數千年的王朝歷史,發展了完備的君主「綽號」系統,而且不只是一套系統,而是四套系統,即一個君主可同 時有四種不同的「綽號」:「諡號」、「廟號」、「尊號」和「年號」。

在四種「綽號」中發展最早的是「諡號」。所謂諡號,是指在某君主逝世後,後人為該君主起的名號,名號中 含有一些描述該位君主品行或政績的「形容詞」。諡號的原來用意是要令後世知道某位君主的品行如何、在位 時究竟有甚麼德政或弊政,藉以警惕君主不要幹壞事,以免在死後給人加上個不好的「形容詞」,而令自己遺 臭萬年。例如「五帝」之中的「帝舜」,他的諡號「舜」意即孝順,便是要表彰「帝舜」的孝德;又如夏朝亡 國君主「夏桀」(約前1819-前1766年)的諡號「桀」意即殘暴,它告訴後世「夏桀」是一個暴君。

起初並非所有君主都有諡號,只有那些功德顯赫或臭名遠播的君主才有諡號。但從周代起,中國歷任君主便幾 乎全部都有諡號(除了一些任期極短的君主外,如在公元前74年在位僅27天便遭廢黜的西漢皇帝昌邑王劉賀)。 秦始皇雖曾廢除諡號,改以世數作為君主名號,例如他自己稱為「始皇帝」,其後繼者依次稱為「二世皇帝」 、「三世皇帝」等,但是秦亡後中國便恢復了諡號制度,一直沿用至清代。

本來諡號的目的是要褒貶君主,但是中國經歷了數千年的君主專制,為君主起諡號的文人在君主的淫威下,或 是出於他們本身的「奴性」,在起諡號時只會選用阿諛奉承的形容詞,而不會如實反映事實。越到後世,這情 況便越嚴重。例如明朝皇帝朱厚照(即人們熟知的「正德皇帝」),他在位時寵信宦官劉謹,荒淫無道,根本就 是一名昏君惡棍,可是他的諡號卻是「承天達道英肅睿哲昭德顯功弘文思孝毅皇帝」,用的盡是字典中所能找 到的最好的形容詞,可見諡號根本已失去了原來的意義。

起初君主諡號中的形容詞大都只有一個字(如「周武王」的「武」字),多者也只有兩個字(如「北魏道武皇帝 」的「道武」兩字),因此後世習慣以諡號作為君主的代號,用以避諱。但是從唐代開始,君主的諡號便趨向 冗長,例如唐朝開國君主李淵的諡號是「神堯大聖光孝皇帝」,已有六個字。而且越到後世字數便越多,如清 朝倒數第二任皇帝載湉的諡號是「同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝」,竟長達21字。要用 這樣長的諡號來作君主的代號,實在太不方便,因此從唐代開始,後世便大多改以廟號作為君主的代號。

所謂「廟號」,是指在某君主死後供奉在太廟的名號。在形式上廟號跟諡號的分別是:前者所用的字眼是「x 祖」或「x宗」,而後者則是「x王」或「x帝」(因此「太祖」是廟號,「武王」則是諡號)。起初並非所有 君主都有廟號。例如商代只有太甲(商太宗)、太戊(商中宗)和武丁(商高宗)有廟號;周代並無一個君主有廟號 ,而漢代(包括西、東漢)也總共只有13個君主有廟號(註1)。

但從唐代開始,幾乎歷任君主都有廟號。由於廟號中只有一個「形容詞」,而從唐代開始君主的諡號越來越長 ,所以廟號便取代了諡號的地位,成為人們稱呼君主的代號了。當然也有例外情況,例如唐朝皇帝李隆基的廟 號是「唐玄宗」,諡號是「唐至道大聖大明孝皇帝」(可簡稱為「唐明皇」)。不知何故,他的諡號比廟號更為 人所熟知,後世人較喜歡稱他為「唐明皇」,「唐玄宗」一般只用於正式的歷史書籍。

以上所述的廟號、諡號都是君主在死後人們才為他起的,那麼當君主還在世時,人們又用甚麼名號稱呼他呢? 除了「當今聖上」外,有些君主還會在生時為自己起一些「尊號」(又稱「徽號」)。可是尊號並未發展為固定 的制度,歷史上曾為自己起尊號的君主為數不多,一個君主也可能在生時先後取不同的尊號,因此尊號是四種 「綽號」中最不重要的一種。例如宋徽宗在位時便曾為自己起尊號「教主道君皇帝」,時人稱他為「道君皇帝 」;武則天在生時也曾為自己先後起四個尊號,其中一個較為人熟識的是「聖神皇帝」。

最後要談「年號」,年號本來是用來紀年的。中國自公元前841年(周共和行政元年)開始便有確切的紀年,但 其時並無獨特的年號,紀年只用君主的「綽號」而稱「周宣王元年」、「周宣王二年」等等。但從公元前141 年漢武帝用年號「建元」開始,歷代君主便都用各自的年號,而且往往一個君主用上多個年號。

但是明、清兩代形成了一個慣例,即一個皇帝在任內只用一個年號(註2),於是人們便又喜歡用年號作為這兩 朝皇帝的代號。例如前面提過的清朝皇帝載湉,他的廟號是「清德宗」,可是人們卻喜歡用他任內的年號「光 緒」來稱呼他為「光緒皇帝」,而不用「清德宗」,更不會用那長達21字的「諡號」。

除中國之外,深受中國文化影響的朝鮮、日本、越南也有類似中國的君主「綽號」系統。先說朝鮮。朝鮮早在 「原三國時代」(約前57年-公元668年)便已出現諡號,例如三國之一的高句麗的開國君主高蒙的諡號是「東明 王」。及後在高麗王朝(918-1392年)和朝鮮李朝(1393-1897年)時又出現廟號,如高麗王朝開國君主王建的廟 號是「高麗太祖」。

越南的情況類似朝鮮,在丁朝(968-980年)時開始出現諡號,到李朝(1009-1225年)時又出現廟號。到了近代, 越南皇帝一般在任內只用一個年號,於是年號又成為君主的代號,例如越南的最後一任皇帝阮永瑞在其任內用 年號「保大」,於是人們便稱他為「保大皇」。這情況跟中國明、清兩代相似。

日本的「綽號」系統則簡單得多,每一天皇只有一個諡號,無廟號,例如開國君主「神武天皇」的「神武」便 是諡號。到了近代明治天皇時廢除諡號,每一天皇在任內只用一個年號,於是年號便成為天皇的代號了,例如 現任天皇明仁(「明仁」是天皇的名,日本天皇跟平民不同,只有名沒有姓),他即位後用年號「平成」,於是 人們便稱他為「平成天皇」。

在「東亞文化圈」以外的世界各國雖然也有君主「綽號」,可是並未發展成定制。以英國為例,只有某些較為 人們熟悉的國王才有「綽號」,例如「征服者威廉」(William the Conqueror)、「獅心理察」(Richard the Lionheart)、「無地約翰」、「血腥馬麗」(Mary the Bloody)等。伊斯蘭世界似乎是較重視君主「綽號」的 。在古代很多伊斯蘭政權,當新君主繼位後,有時會為自己改名,加上一些有特別意義的稱號。例如印度蒙兀 兒(Moghul)帝國(1526-1858年)皇帝奧朗則布(Aurangzeb)在1658年登基後不久便取號「阿拉姆吉爾-帕德沙-加 齊」(Alamgir Padshah-e Ghazi,意即「世界征服者-皇帝-神聖戰士」),可是這並未成為定制。在外國歷史 上,君主「綽號」成定制的似乎只有埃及的托勒密(Ptolemy)王朝(前305-前30年)和敘利亞的塞琉古(Seleucus )王朝(前305-前64年),這兩個王朝幾乎所有君主都有「綽號」。

東亞文化圈以外國家的君主雖然沒有完備的「綽號」系統,但他們有一個「世數」系統,即歷任君主中如有名 字相同的則為他們加上世數以資識別,依次稱為「一世」、「二世」、「三世」等,例如在歷任羅馬教皇中, 至今共有23人名為「約翰」,於是最近任職(1958-1963年)的那位便稱為「約翰二十三世」(John XXIII)。

外國君主的世數系統一般又可分為兩種情況。較常見的情況是當君主的名字加上世數時,其原名並不完全改變 。例如現任英女王「伊利沙伯二世」(Elizabeth II)在即位為英王前原名「伊利沙伯.阿歷山德拉.馬利」( Elizabeth Alexandra Mary),即位後其名字的主要部分「伊利沙伯」沒有改變,只是加上「二世」。這種世 數系統可稱為「不改名的世數系統」。

可是還有一種「改名的世數系統」,即在君主即位後,他的名字不但加上世數,而且其原名也要更改。這種情 況在歷史上不多見,現成的例子有泰國國王和羅馬教皇。泰國原名暹羅(Siam),1782年暹羅將軍育華.朱拉洛( Yot Fa Chulalok)奪取王位,即位後改稱「拉瑪一世」(Rama I),建立拉瑪王朝。自此其後繼者在即位後都一 律改稱「拉瑪x世」,如現任泰王原名普密蓬.阿杜德(Bhumibol Adulyadej),但他在1946年繼承王位後便改 稱「拉瑪九世」(Rama IX)。

羅馬教皇起初是實行「不改名的世數系統」的,但從11世紀開始,歷任教皇在登位後都會將其原名廢去,而取 一個前教皇的名字,並加上世數。例如現任教皇原名卡羅爾.沃伊蒂瓦(Karol Wojtyla),登位後改稱「約翰 .保羅二世」(John Paul II)。


註1:該13名皇帝是西漢的「太祖.高帝」、「太宗.文帝」、「世宗.武帝」、「中宗.宣帝」、「高宗. 元帝」、「元宗.平帝」和東漢的「世祖.光武帝」、「顯宗.明帝」、「肅宗.章帝」、「穆宗.和帝」、 「恭宗.安帝」、「敬宗.順帝」、「威宗.桓帝」。

註2:其實也有例外。例如明英宗的年號原為「正統」。1449年發生「土木之變」,英宗為瓦剌所俘,景帝繼 位。後來英宗被釋返國,並在1457年發動「奪門之變」,復登皇位,此後英宗便改用年號「天順」。


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