「六四」周年有感


「就在這幾個鐘頭之後,發生了令人髮指的大屠殺。這天......大約五千人(一說近萬人)集會在......廣場,對政府暴力鎮壓、非法逮捕、侵 犯人權和拒不答應群眾要求的行徑表示抗議。突然,滿載軍警的坦克和裝甲車將他們包圍,接著開始了大屠殺......不知是哪裡來的射擊,沒 有命令聲、沒有秩序、沒有紀律,就是向人群射擊。死了多少人?沒有確切的數字......」

時近「六四」,讀了以上一段文字,一些讀者可能聯想到八九年的「六四」慘案。事實上上列那段文字講的不是「六四」慘案,而是1968年發 生在墨西哥的特拉特洛爾科慘案。該段文字引自1993年北京商務印書館出版的一本關於拉丁美洲當代史的書(註1),編者都是中國社會科學院 拉丁美洲研究所的研究人員,而且還參考了不少「同志」的「寶貴意見」。可以說,該書的觀點縱使不是中國正式的官方觀點,也是中國官方 所認可的觀點。從上述文字的字裡行間不難看出,筆者們(還包括眾多的「同志」們)對於當年墨西哥政府的「令人髮指的大屠殺」是持否定態 度的。

中共當然不只對墨西哥政府的鎮壓行徑持否定態度,事實上如果你讀過中共以往就國際事務發表的言論(而且不加思索全盤接受的話),你一定 會發現中共原來是代表著國際上一股反獨裁的民主正義力量。他們曾多次譴責以色列和南非政府分別壓迫巴勒斯坦人、黑人的政策。中共的「 御用文人」也曾口誅筆伐不少拉丁美洲、亞洲的獨裁政權(尤其是那些親美的右翼政權,例如韓國的李承晚政權、南越的吳庭艷政權、危地馬拉 的阿馬斯政權、古巴的巴蒂斯塔政權等)。無怪乎正當中國發生慘絕人寰的文化大革命之際,西歐的激進學生遊行示威時卻高舉著毛澤東的肖像 ,把他奉為世界革命導師,把中國奉為國際民主進步力量的象徵。後來西歐的學生運動沉寂下去了,世界革命導師做不成了,「欺世大師」之 名倒也夠得上。

可是一個本質上專制獨裁的政權能夠靠披上民主進步的外衣而永遠「欺世」嗎?蘇聯老大哥做不到,中共也做不到。中共雖然曾經有過建樹( 尤其開放改革以來的經濟成就),可是它的專制獨裁的本質注定了它必然要跟人民的民主訴求相抵觸,注定了中共的民主進步外衣必要被撕破。 「六四」慘案可以說徹底撕破了它的外衣,一個曾經象徵著國際民主進步力量的政權最後「淪為」與南非等專制政權同類。

反觀近年來世界其他國家的發展,不少曾經備受中共口誅筆伐的政權都已紛紛改弦易轍。拉丁美洲過去十多年來的民主化浪潮已使大多數國家 結束獨裁專制;亞洲的泰國、韓國、菲律賓、尼泊爾、孟加拉、印度尼西亞,以至大陸彼岸的臺灣-中共的宿敵,都發生了翻天覆地的變化。 非洲的一黨專政政權在九十年代也像倒骨牌般一一開放黨禁,連中共最不齒的「白人少數種族主義政權」-南非,也終於還政於黑人。從民主 化的勢頭看,如今中國不是與南非同類,而是比它更落後!

面對著這一國內國外形勢,我真一明白中共那些「御用文人」如何還有道勇氣去批評別國政府進行了「令人髮指的大屠殺」。究竟中國何時才 能真正踏上民主進步之路?何時才不再做「欺世大國」?


註1:該書名為《拉丁美洲史稿》第三卷。



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